" A pedra do Mestre "

Havia uma pedra, bela e grande.
Um dia, alguém passou por ali e
vendo a pedra, pôs-se a contemplá-la.
Ficou por um longo tempo olhando os
contornos da pedra, as flores que a
rodeavam e o sol que parecia deixá-la
mais bonita. Disse para si mesmo:
esta é a Pedra do Mestre.
Posso Vê-lo sentado sobre ela a
sorrir para mim. E entrou em êxtase
rapidamente. Foi quando outra pessoa
chegou e lhe falou:
Estou há algum tempo a observar-te,
de frente para esta pedra, e penso:
o que pode levar alguém sorrir por tanto
tempo a uma pedra e, sinceramente,
não encontro um justo motivo que possa
me convencer de que não estejas perdendo
teu tempo. Ele voltou-se para o
estranho que invadira seu momento com
o Mestre: Pois bem.
Fico também pensando em algo:
O que pode levar alguém a perder seu
tempo tão precioso querendo entender
algo que está somente para ser sentido.
Eu olho para a pedra e vejo Deus.
Eu olho para a pedra e sinto Deus.
Tu olhas para a mesma pedra,
mas nada vês e com tua mente
julgas o que não estás sentindo.
Para tornar-te um sábio, meu amigo,
é preciso que vejas e sintas com o coração.
Só assim poderás ver, mesmo numa pedra,
a presença de Deus a abençoar-te.

(Autor desconhecido)

VIVA COMO AS FLORES

" Mestre, como faço para não me aborrecer? 
Algumas pessoas falam demais, outras são ignorantes. Algumas são indiferentes. Sinto raiva das que são mentirosas. Sofro com as que caluniam.

Pois viva como as flores, advertiu o mestre.
Como é viver como as flores? perguntou o discípulo.

Repare nestas flores, continuou o mestre, apontando as flores que cresciam no jardim. Ela nascem no esterco, entretanto, são puras e perfumadas. Extraem do adubo malcheiroso tudo que lhes é útil e saudável, mas não permitem que o azedume da terra manche o frescor de suas pétalas.

É justo angustiar-se com as próprias culpas, mas não é sábio permitir que os vícios dos outros o importunem.

Os defeitos deles são deles e não seus. Se não são seus, não há razão para aborrecimento.

Exercite, pois, a virtude de rejeitar todo o mal que vem de fora. Isso é viver como as flores."

 

Yogananda, amado Guru

                                                                        

Homenagem ao Fundador da CER SR. MILTON LOTT

Aos que se vão

Pai, escolhestes esta hora para levar este
espírito novamente para junto de Vós.
Pedimos Senhor, que lhe dê um despertar
sereno, que esta alma aceite a Vossa
Santíssima vontade sem revolta,
compreendendo que retornar ao verdadeiro
lar é Ter cumprido na Terra a missão que
lhe havia sido confiada.
Daí o Vosso perdão e Vosso amor a
esse que nos deixa;
Recebei-o em Vosso regaço como se ainda
fosse uma criança, para que ele não se sinta
só. Permiti, Pai, que Vossos mensageiros
possam prestar o auxilio tão precioso, dando
a compreensão necessária, a fé e a luz
para que este espírito encontre o seu
verdadeiro caminho. Que, ao despertar,
saiba confiar a Vós a guarda daqueles que
amou e deixou na Terra.
Pai, envolvei este espírito com todo nosso
amor e daí a ele a Vossa paz.
Que assim seja.

Marina C. Cruz

Projeção Astral e Espiritismo: O encontro entre Ciência e Espírito

Fonte Ilustração:IPEC - Instituto Projeção e Estudo da Consciência

Projeção astral e bilocação

Lobsang Rampa apresenta, em um de seus vários livros, um exercício simples para quem tem interesse em práticas projetivas. O exercício é mais ou menos assim: onde VOCÊ ESTÁ? Agora, neste momento, onde você está? Observe a sua mão. Onde você está agora? Observe o seu dedo e cada um de seus detalhes. Onde você está agora? Concentre sua atenção em seu dedão do pé. E agora, onde VOCÊ ESTÁ?

A prática pode parecer espúria à primeira vista, mas se considerarmos alguns conhecimentos apregoados por Rampa a coisa começa a fazer sentido. Lobsang Rampa dizia que nós não somos nosso corpo físico, e que além do corpo físico existe algo mais, que é nosso verdadeiro centro onde se encontra nossa consciência e nosso verdadeiro “eu”. Este centro é não-material, ou seja, feito de uma matéria diferente da matéria ordinária estudada pelos físicos, podendo inclusive através os corpos físicos e ter livre transito pelo mundo material, atravessando com facilidade portas, janelas e paredes. Este centro também pode ser deslocado com facilidade, com nossa força de vontade e intenção. Assim, “onde nós estamos” é onde nosso “foco de atenção está”.

Lobsang Rampa é uma figura polêmica e fonte de muitas críticas e debates, lá pela década de 1960. Polêmicas a parte, porém, Rampa foi uma das pessoas que desbravaram a área de estudos psíquicos, ventilando ao público em geral temas como projeção astral, telepatia, clarividência, dentro outros, que até então eram restritos a iniciados, e/ou tidos como bobagem, como magia ou esoterismo, e até como tabu. Muitos argumentavam que Rampa não passava de um charlatão. Seja como for, os livros deste autor me ajudaram muito a conhecer o universo das capacidades, ainda, vistas como paranormais. Feita a ressalva continuemos o tema.

Seguindo o princípio de projeção de Rampa, fica claro que é fácil nos deslocar-mos de um local para outro, bastando para isso concentrar nossa atenção e vontade, sendo que o verdadeiro local onde nós estamos é onde está nosso foco de atenção. Isto caracteriza o que poderíamos chamar de “bilocação projetiva”, ou seja, nosso corpo físico está em um lugar e, ao mesmo tempo, nosso “centro”, ou nosso “eu verdadeiro”, está em outro lugar. Coisa semelhante é dita por Samael Aun Weor, fundados do gnosticismo. Samael afirmava poder deslocar-se livremente, não só por projeção mas inclusive fisicamente, de um local a outro, seja nos planos físicos comumente conhecidos ou em planos astrais desconhecidos pela ciência oficial.

A bilocação projetiva é passível de ser realizada com técnicas apropriadas de relaxamento e concentração, ou práticas de meditação profunda. Sua eficácia, do ponto de vista do experimentador, é tanto maior quando for maior a concentração no objetivo alvo e ao “desligamento” das sensações provenientes dos nossos órgãos dos sentidos físicos (audição, visão, olfato, tato, paladar e sensações sinestésicas – sensações interiores como movimentos do estômago e movimentos involuntários de músculos). A priori, o simples fato de se imaginar, com concentração e vontade, em um determinado lugar, já nos coloca lá, posicionando nosso “centro” naquela posição do espaço-tempo.

Em uma situação assim, nosso corpo físico está, na verdade, sendo telecomandado, já que nosso centro de consciência está longe. As atuais técnicas de telecomando remoto de robôs nos dão uma idéia de como isso funciona, permitindo que um braço robótico no Brasil seja comandado por um experimentador localizado no Japão, através de informações transportadas pelas redes de telecomunicação. Se nos parece ainda que estamos “aqui”, “dentro” do corpo físico, isto se deve ao fato de que ainda estamos sintonizados e “conectados” com os sentidos de percepção presentes no corpo físico. Se nos desligarmos desses sentidos de percepção ocorrerá uma imersão na bilocação projetiva, onde o que vivemos no local onde está nosso foco de atenção passa a ser nossa realidade presencial, enquanto o corpo físico fica em situação de espera (standby), ou letargia. Quando nosso foco de atenção retorna ao local onde se encontra o corpo físico, ou se nos re-conectamos com as sensações dos sentidos, o corpo físico é reanimado.

Ao longo da história há relatos de pessoas que realizavam a bilocação, por vontade própria ou involuntariamente, de forma projetiva (em matéria sutil) ou mesmo fisicamente, materializando um corpo físico perfeitamente palpável ao toque. Aksakof, em seu livro “Animismo e Espiritismo”, narra o caso ocorrido em 1845, em uma escola para moças.

Segundo o autor, havia lá uma professora que possuía a capacidade de estar em dois lugares ao mesmo tempo. Alunas diferentes afirmaram tê-la vista, uma no jardim, e outra na biblioteca, ao mesmo tempo, o que é obviamente impossível pelas leis comuns da física. Em certo momento as alunas observaram, assustadas, em plena sala de aula, duas professoras, uma ao lado da outra, idênticas e fazendo os mesmos movimentos. Como essas situações inexplicáveis e inusitadas repetiam-se com certa regularidade a direção da escola viu-se obrigada a dispensar a professora.

Normalmente a bilocação se dá com médiuns e pessoas particularmente dotadas, voluntariamente ou não, bem como com pessoas praticantes de meditação como os iogues da índia. No seio da igreja católica, encontram-se também relatos de casos de bilocação acontecidos com alguns santos ou figuras proeminentes da igreja, como Santo Afonso Maria de Liguori (1696-1787),Antônio de Pádua (1195-1231), Francisco Xavier (1560-1663) e Maria de Jesus Agreda(1603-1665). Um dos casos mais impressionantes foi o de Francisco Xavier, ocorrido em 1571, onde o santo foi visto em dois barcos ao mesmo tempo, durante uma tempestade. Em um dos barcos, o santo encontrava-se orando pela segurança de marujos que estavam em outra embarcação menor, um bote ou canoa. No bote os marujos relataram que o próprio santo esteve com eles, manobrando ele próprio o pequeno barco para que não afundasse diante da violência da tempestade.

Caso semelhante ocorreu com Santo Antonio de Pádua, onde relata-se que esteve presente, ao mesmo tempo, na igreja da cidade de São Pedro dos Quatro Caminhos, em Limoges, onde pregava à multidão, e no convento dos frades de Montpellier, onde participava do coral. Em outro caso espantoso o santo desloca-se de sua cidade de Pádua, na Itália, até Lisboa, Portugal, a fim de testemunhar a favor de familiares em um tribunal.

Casos de bilocação projetiva são relativamente fáceis de empreender. Bastam treino e vontade concentrada para serem realizados. Já para o que poderíamos chamar de “bilocação real”, onde no local de foco a presença física da pessoa é constatada por testemunhas, como palpável e concreta, é preciso considerar alguns ensinamentos passados por Allan Kardec, fundador do espiritismo kardecista. Segundo Kardec, paralelamente ao corpo físico há um corpo constituído de matéria sutil, o perispírito. Este corpo sutil normalmente é diáfano, pode atravessar a matéria comum, e é invisível aos olhos humanos. Porém, em situações especiais e dadas certas circunstâncias, é possível que o perispírito reúna em torno de si, certa quantidade de matéria, através de um processo ainda desconhecido pela ciência, de forma a tornar-se, temporariamente sólido e palpável. Após o deslocamento do foco de atenção para o ponto de origem, o corpo físico natural, a matéria agregada é liberada e o corpo bilocado dissolve-se.

[*] Este fenômeno é conhecido pelos espíritas como materialização. Durante os anos iniciais do espiritismo kardecista, enquanto Kardec ainda compilava informações que posteriormente dariam origem ao seu famoso “Livro dos espíritos”, foram realizadas diversas seções com médiuns a fim de coletar dados sobre os efeitos físicos provocados por espíritos (seres sem corpo físico) ou por médiuns de efeito físico. Os fenômenos de materialização são um assunto polêmico até os dias atuais, pois ainda não encontrou-se um explicação plenamente aceita pelos pesquisadores do assunto, sejam espíritas ou parapsicólogos, e ainda menos pela ciência oficial.

De uma forma geral aceita-se que o fenômeno ocorre mediante a utilização de uma matéria sutil, denominada ectoplasma, que provém do médium ou de pessoas à sua volta, e é trabalhado (moldado) pelo próprio médium ou pela entidade (espírito) presente no local. Reconhece-se que, sem a presença de um médium habilitado, em um trabalho, não é possível realizar materializações ou quaisquer efeitos físicos. Também, não é qualquer médium que possui esta capacidade. Dentre o universo de médiuns e pessoas dotadas com características mediúnicas ou paranormais, encontram-se pessoas com afinidades diversas. Algumas têm tendências para clarividência (ver entidades não encarnadas). Outras têm tendências para clariaudiência (ouvir vozes). Outras têm mais desenvolvidas suas capacidades de premonição, etc.

Como são poucos os médiuns que têm características tais que lhes permitam atuar em fenômenos físicos, percebe-se que é bastante difícil o estudo do fenômeno, principalmente considerando-se que mesmo médiuns habilitados nem sempre conseguem, a qualquer tempo ou lugar, prover manifestações físicas. Há ainda fatores desconhecidos que atuam neste fenômeno. Diante da raridade de médiuns capazes de  prover manifestações físicas, portanto, não surpreende que fenômenos de bilocação real (física) sejam particularmente raras.

http://piramidal.net/category/artigos/

Publicado por M. Manuela dos Santos Oliveira em 5 julho 2012 às 11:24 

EFICÁCIA DO PASSE MAGNÉTICO

Um estudo desenvolvido recentemente pela USP (Universidade de São Paulo), em conjunto com a Unifesp (Universidade Federal de São Paulo), comprova que a energia liberada pelas mãos tem o poder de curar qualquer tipo de mal estar.
O trabalho foi elaborado devido às técnicas manuais já conhecidas na sociedade, caso do Johrei, utilizada pela igreja Messiânica do Brasil e ao mesmo tempo semelhante à de religiões como o Espiritismo, que pratica o chamado “passe”.
Todo o processo de desenvolvimento dessa pesquisa nasceu em 2000, como tema de mestrado do pesquisador Ricardo Monezi, na Faculdade de Medicina da USP. Ele teve a iniciativa de investigar quais seriam os possíveis efeitos da prática de imposição das mãos. “Este interesse veio de uma vivência própria, onde o Reiki (técnica) já havia me ajudado, na adolescência, a sair de uma crise de depressão”, afirmou Monezi, que hoje é pesquisador da Unifesp.
Segundo o cientista, durante seu mestrado foi investigado os efeitos da imposição em camundongos, nos quais foi possível observar um notável ganho de potencial das células de defesa contra células que ficam os tumores. “Agora, no meu doutorado que está sendo finalizado na Unifesp, estudamos não apenas os efeitos fisiológicos, mas também os psicológicos”, completou.
A constatação no estudo de que a imposição de mãos libera energia capaz de produzir bem-estar foi possível porque a ciência atual ainda não possui uma precisão exata sobre esse efeitos. “A ciência chama estas energias de ‘energias sutis’, e também considera que o espaço onde elas estão inseridas esteja próximo às frequências eletromagnéticas de baixo nível”, explicou.
As sensações proporcionadas por essas práticas analisadas por Monezi foram a redução da percepção de tensão, do stress e de sintomas relacionados a ansiedade e depressão. “O interessante é que este tipo de imposição oferece a sensação de relaxamento e plenitude. E além de garantir mais energia e disposição.”
Neste estudo do mestrado foram utilizados 60 ratos. Já no doutorado foram avaliados 44 idosos com queixas de stress.
O processo de desenvolvimento para realizar este doutorado foi finalizado no primeiro semestre do ano passado. Mas a Unifesp está prestes a iniciar novas investigações a respeito dos efeitos do Reiki e práticas semelhantes a partir de abril deste ano !
Fonte: http://www.rac.com.br/projetos-rac/correio-escola/107097/2011/11/25...
Postado por Miguel Galli às 23:36
Fonte: Monica Heymann Fedele

Enviada por Cláudia de Paula via e-mail.

 

Nós e a Casa Espírita

Publicado em 09 de agosto de 2010

Silney De Souza

Em uma das conversas descontraídas que mantínhamos na Casa Espírita que freqüentamos, uma tarefeira reproduziu um fato ocorrido certa vez em que ela "lamentava-se" que seu marido, que, explicando ela, é um homem bom, calmo, paciente etc etc etc, que nunca se opôs a que ela participa-se das atividades sociais, assistenciais e educacionais de diversas Casas Espíritas ao longo de todos esses anos de casados, mas que, no entanto, nunca teve interesse em também freqüentar uma Casa Espírita. A esse comentário alguém teria dito, "mas amiga, talvez, diferentemente de nós, ele não precise" ....
Apesar de essa história ter sido contada até mesmo em tom e "brincadeira" me fez refletir um pouco mais do porque "precisaríamos" freqüentar a Casa
Espírita.....

Deus, soberanamente justo e bom, que só quer o bem de seus filhos, nada faz que não tenha uma causa inteligente. Ao nos oferecer a oportunidade de desenvolvermos tarefas em uma Casa de assistência, nos permite buscarmos a nossa evolução, o nosso desenvolvimento, a identificação de nossos pontos para aprimoramento, por meio do serviço ao próximo. Lembrei-me de uma história que ouvi recentemente sobre Chico Xavier onde ele teria dito que se ele pudesse jogar uma "praga" sobre um inimigo, diria: "que na próxima encarnação você volte como médium, mas um daqueles médiuns muito bons."
Assim é a tarefa redentora desenvolvida na Seara do Mestre Jesus. Ao
contrário do que muitas vezes pensamos, possuir mediunidade mais "aflorada" não é sinônimo de sermos "espíritos elevados", muito pelo contrário, mas sim uma oportunidade de aprendermos e nos melhorarmos, por meio do trabalho de orientação e auxílio ao próximo. Quantas e quantas e quantas vezes não recebemos comunicações de irmãozinhos do Plano Espiritual, seja pela psicofonia, pela psicografia ou qualquer outro método, mensagens essas que contrariamente ao que pensamos se encaixam muito bem para nós mesmos e não para os outros. Quantas vezes, na função de entrevistadores/orientadores não nos deparamos com situações, conflitos internos e problemas de outros irmãos que são muito similares aos nossos?
Quantas não são as palestras onde o tema a ser apresentado por nós mesmos não se encaixa perfeitamente à nossa própria necessidade de aprendizado?
Assim é a Casa Espírita, um local de estudo e de aprendizado a todos os
seus freqüentadores, sejam eles assistidos ou tarefeiros da Casa.
Como toda organização de pessoas, a Casa Espírita exige organização
(desculpem pela redundância nas palavras), mas essa organização deve visar simplesmente o bom funcionamento, a otimização dos processos internos da Casa, a forma ótima de trabalho e de consecução dos objetivos da Casa. A função primordial, o foco, a principal preocupação do tarefeiro da Casa Espírita é o de servir. E em servindo quanto não somos auxiliados, orientados e assistidos pelo Plano Maior?
Relacionamento fraterno e aplicação integral do amor ensinado pelo Cristo, amor esse que traz em sua fórmula química elementos tais como respeito, dignidade, lealdade, bondade, cumplicidade, compreensão, generosidade, entendimento, caridade etc.
A Casa Espírita não se constitui, portanto, em local apropriado às preferências e amizades pessoais, a critica, a exacerbação dos egos, nem tampouco aos aplausos. Não é local para "funcionários do mês", mesmo porque não os possui, sendo todos os tarefeiros que desenvolvem suas atividades sem qualquer vínculo legal com a Casa, "simplesmente" pelo desejo de servir ao próximo, nem tampouco para "desligamentos". Somos todos úteis no trabalho de edificar os ensinamentos morais do Cristo. Não é também, local para conchavos políticos, teimosias, prepotência, local para nos julgarmos melhores que as outras pessoas, nos sentirmos "donos" de certas tarefas, acharmos que somente o que fazemos é o correto, termos a ilusão de que se conhece muito sobre a vida e sobre as pessoas e que tem a solução para todos os problemas (dos
outros é claro, por que para os nossos, nem sempre pensamos assim....), desvalorizar e desqualificar as outras pessoas, manipular as coisas, tirarmos vantagens pessoais ou de grupos, querermos ter preponderância sobre as outras pessoas colocando-se na posição de quem tudo sabe, comportar-se, vestir-se de forma inadequada e inapropriada, de termos inveja de pessoas que desenvolvem tarefas por alguma razão julgadas mais importantes que outras, de pessoas que brilham mais do que nós. Não é local para assumirmos mais tarefas do que podemos ou de cobiçar as tarefas desenvolvidas por outros irmãos para que com isso sejamos mais importantes na Casa. Esses são procedimentos e comportamentos que nos deparamos em diversas organizações humanas, procedimentos esses que também devem ser corrigidos por meio da nossa Reforma Moral, mas jamais procedimentos aceitáveis numa Casa Espírita. Obviamente isso tudo também se aplica em sua plenitude a esse espírito repleto de necessidades de aprendizado e de aprimoramento que se aventura a colocar as suas percepções e idéias no papel.
Preocupemo-nos e esforcemo-nos em buscar em nós o melhor visando o auxilio e a assistência fraterna e tenhamos a convicção de que todo o resto a nos será acrescentado! Que o Pai Maior ilumine a todos hoje e sempre.

EMAIL: silney.souza@yahoo.com.br

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A Medicina Oficial se abre para a questão espiritual

A questão da vida após a morte, a sobrevivência do espírito após a morte do corpo biológico, sendo este a sede da emoção, da personalidade, da identidade de uma pessoa na hipótese do continuum da vida, a comunicabilidade entre a dimensão espiritual e o plano biológico nos estados de transe, na mediunidade, o entendimento do cérebro como o transdutor da alma e não como foco produtor do pensamento, são questões em aberto no território da Ciência. A visão materialista entende que a pessoa é o corpo biológico, portanto a vida termina com a morte do corpo. Esta é uma hipótese que não foi comprovada pela Ciência. Assim, tanto a visão espírita proposta por Allan Kardec, quanto à visão organicista-materialista são hipóteses abertas à investigação pela Ciência Oficial. Afirmar o materialismo como realidade existencial é hoje uma hipótese e não uma confirmação cientifica. Um cientista que se diz materialista fala em nome próprio e não em nome da Ciência. A Ciência Oficial está aberta à investigação das hipóteses espíritas tanto quanto as hipóteses materialistas. Assim é que as universidades americanas como a Universidade de Harvard (Mind-body Institut), a Universidade de Virginia (Pesquisa sobre reencarnação), a Universidade do Arizona (Laboratório de pesquisa sobre vida após a morte) www.veritas.arizona.edu e por extensão as 50 maiores faculdades de medicina dos EUA incluem em seus currículos de graduação e pós-graduação a Disciplina Medicina e Espiritualidade, segundo JAMA - Journal of American Medical Association. A OMS _ Organização Mundial de Saúde, passa a admitir o sistema espiritual na caracterização de saúde e qualidade de vida como observamos no protocolo do WHOQOL-100 - www.ufrgs.br/psiq/whoqol1.html - (domínio VI Aspectos espirituais, religião e crenças pessoais na tabela 2 – Domínios e facetas do WHOQOL).  Também, o CID-10, Código Internacional de Doenças, item F.44.3 - Estados de Transe e Possessão - configura como diagnóstico médico e qualifica o transe patológico (mediunidade/doença) quando o individuo não tem controle sobre o fenômeno, ocorrendo de forma involuntária e não desejada. Mas não é considerada doença o estado de transe (mediunidade/saúde) sob domínio da pessoa em seu contexto cultural ou religioso - www.datasus.gov.br/cid10/v2008/cid10.htm. O DSM-IV, Casos Clínicos da Associação Americana de Psiquiatria, chega a ser mais objetivo utilizando o termo “possessão por espíritos”, colocando que consiste num transtorno dissociativo, com a ressalva de que “é o termo mais próximo deste intrigante diagnóstico”, demonstrando objetivamente que o entendimento do fenômeno ainda está em aberto - www.psych.org. De fato, o estado de transe é um estado dissociativo (conversão) podendo configurar-se como Transtorno Dissociativo nos casos patológicos (mediunidade/doença) porque a interferência espiritual naturalmente provoca dissociação da mente. Portanto, considerar o estado de transe como transtorno dissociativo ou conversivo não exclui a hipótese de que seja um fenômeno espirítico. Os estados conversivos ou dissociativos foram amplamente estudados no Hospital Salpêtrière de Paris, na escola do Prof. Charcot, onde Freud estudou. Em seus estudos alguns pesquisadores abordaram a hipótese espirítica (Mediunidade) como entendimento etiológico dos estados conversivos. Um deles foi Carl Gustav Jung que no segundo capítulo do primeiro volume de Obras Completas (Ed. Vozes) estuda o médium espírita. Também na mesma escola os médicos Gustav Geley e Albert Scherenck-Notzing abordaram formalmente a hipótese espírita como valida em medicina (Scherenck-Notzing em Le Phenomene Physique de La Mediunite e Gustav Geley em O Ser Subconsciente). Com isso, mesmo o termo Conversão Histérica enquanto fórmula estritamente anímica, como proposto por Freud, não foi e não é um consenso em medicina. Como médico participo da hipótese espírita dos estados de transe e possessão e também no entendimento do sistema espiritual abordado pelo protocolo de Qualidade de Vida da OMS, procurando pesquisar as possibilidades da hipótese espiritual no processo de saúde e doença. Esta argumentação frente à abertura que a Medicina Oficial está dando para o entendimento do sistema espiritual permitiu que meu protocolo de pesquisa no estudo de 120 pacientes abordados segundo a óptica bio-psico-socio-espiritual fosse aprovado oficialmente junto à Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo, e esta pesquisa já está sendo desenvolvida. Julgo que a Medicina e a Ciência nas universidades precisam criar institutos e departamentos com todos os recursos para pesquisa cientifica, a fim de estudar a hipótese espiritual. É para este ideal que procuro contribuir para que esta questão não fique pautada em cima de opiniões pessoais. É inequívoco que a Medicina e a Ciência estão abertas para esta hipótese. Dr. Sergio Felipe de Oliveira - CRM 62.051 Sou médico formado pela Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo. Anatomista pelo Instituto de Ciências Biomédicas da Universidade de São Paulo com área de concentração em Neurociências e Neuroanatomia Ultraestrutural. Mestre em Ciências pela USP. Coordeno a Disciplina Optativa Medicina e Espiritualidade da FMUSP enquadrada no item práticas médicas para graduandos de medicina.  www.fm.usp.br/cedem/simposio/simposio.php